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Edwards, The Politics of Immorality in Ancient Rome, Cambridge University Press, 1993 (en) Elaine Fantham, "Stuprum: Public Attitudes and Penalties for Sexual Offences in Republican Rome." In Roman Readings: Roman Response to Greek Literature from Plautus. Mais la Vierge est sous l'égide de la planète Cérès. William Loader, Sexuality and the Jesus Tradition (Wm. L'acteur Bathyllus est connu pour une danse érotique dans laquelle il s'habillait en Leda s'accouplant avec un cygne 451. Frier and Thomas.J. souhaitée 30 montrent que cette bicatégorisation ne va pas de soi, n'est pas figée dans le temps et dans l'espace.

Dans de nombreuses sociétés humaines, les progrès en matière d' égalité des sexes peuvent venir corriger ces appréciations. L'attitude envers le viol change lorsque l'Empire devient chrétien. Des lois comme la peu documentée Lex Scantinia et différents fragments de la Lex Iulia sont pensées pour restreindre les relations homosexuelles entre hommes libres, relations vues comme menaçantes pour l'indépendance et le statut de l'homme en tant que citoyen. Article connexe : Constructivisme social. 69 Judith Butler, Trouble dans le genre. Brouwer, Bona Dea: The Sources and a Description of the Cult, Brill, 1989,. . (en) Ariadne Staples, From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion, Routledge, 1998 Ainsi que le fait valoir Ariadne Staples dans From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion (Routledge, 1998). Dont les femmes de Claudius et Domitien :. . Voir par exemple les Lusus Troiae (en). Ce principe est fortement suivi par l'ami de Catulle, Calvus, l'orateur et poète d'avant-garde du Ier siècle av. Le corps féminin modifier modifier le code Semi-nudité Divine sur l' Autel de la paix d'Auguste, combinant le symbolisme romain avec un style influencé par le style grec. Martial.75 and 96, using the fig metaphor; Williams, Roman Homosexuality,. .

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